Por qué fundamos PATRIA GRANDE

 

Nuestro país, en apariencia soberano, se encuentra sujeto a las nuevas formas de colonialismo del siglo XXI. Las redes de la actual dependencia, invisibles a los ojos, ya no emplean virreyes ni cabildos, pero no son menos despiadadas por eso. Someten mediante la dictadura de los organismos financieros internacionales, el lobby de las empresas transnacionales, los tratados de libre comercio, la exportación del sentido común liberal, y en último término pero no por eso menos presente, la amenaza militar.

Atrapan a nuestro país mediante una colonización económica que asfixia las posibilidades de una política soberana con la amenaza del “aislamiento mundial” y la retirada de las inversiones. Presionan para que cada una de las naciones de la PATRIA GRANDE acepten su “lugar natural” en la división mundial del trabajo, que nos reserva un sitio de honor para la explotación irracional de los bienes naturales y el agronegocio, formas modernas y ultra tecnologizadas de primarizar nuestras economías.

Después de diez años de gobierno del kirchnerismo, es necesario establecer con claridad que no estamos simplemente frente a la pesada herencia del neoliberalismo, sino ante una estructura económica forjada o reforzada en estos años. El crecimiento económico significó una mejora de las condiciones de vida de nuestro pueblo que es realmente insuficiente, sobre todo si se la compara con las ganancias extraordinarias de las grandes empresas, la fuga permanente de capitales y la riqueza nacional que se destinó en estos años a hacer frente a los “compromisos” internacionales.

Por eso la posibilidad de construir un país en el que prevalezcan los principios de la justicia social, la soberanía popular y la independencia nacional está necesariamente ligada a la dificil tarea histórica de forjar un camino alternativo y emancipador. Un proyecto de país que, basado en el protagonismo popular, se proponga el manejo soberano de la riqueza nacional y que coloque a las zonas estretégicas de la producción en síntonía con un desarrollo basado en las necesidades de las mayorías y la unidad latinoamericana. Es decir, un modelo contrapuesto a cualquier variante del capitalismo, que inevitablemente se apoya sobre la explotación del pueblo trabajador, que no cuestiona el papel rector del mercado y la ganancia económica, el consumo irracional y la dependencia.

Esta nueva dependencia no es gratuita para la clase trabajadora. Si bien ya no convivimos con las abultadas estadísticas del desempleo propias de la fiesta neoliberal, sí lidiamos día a día con el empleo informal y precario. Laburar nueve, diez o doce horas diarias es una rutina normal para millones de trabajadores y trabajadoras. Viajamos mal, muy mal y cada vez peor y hasta se pierde la vida en el intento de ir o volver del trabajo.

Las tareas domésticas dentro de los hogares siguen siendo mayoritariamente realizadas por mujeres, lo que duplica el esfuerzo de millones de personas que no solamente tienen que trabajar para un patrón sino también seguir su jornada laburando dentro de su casa. A esto se agrega la falta de derechos reproductivos en nuestro país, cuya máxima expresión es la penalización de la práctica del aborto, así como la existencia de reiterados casos de violencia de género y de trata de personas para la explotación sexual.

Acceder a una vivienda propia puede ser una tarea imposible para amplios sectores de nuestro pueblo. Los precios de las viviendas, liberados a la regulación del mercado, crecen espectacularmente al ritmo de la especulación inmobiliaria. Quien vive en una villa o en barrios suburbanos no puede acceder a los servicios básicos mínimos, porque las autoridades públicas se niegan a aplicar las leyes de urbanización o a reconocer la existencia de los asentamientos y realizar las obras públicas necesarias.

El empresariado local, que obtiene una porción nada despreciable de las ganancias de esta estructura económica, intenta instalar constantemente un sentido común neoliberal y conservador en vastos sectores de nuestro pueblo.

Este sentido común es la cobertura ideológica del colonialismo del siglo XXI y, por lo tanto, nuestro principal enemigo en la batalla cultural que nos proponemos dar. Su objetivo es obstaculizar los intentos de recuperación de las herramientas del Estado nacional, amputado desde la última dictadura militar y confrontar cualquier acción política que cuestione los privilegios que han gozado históricamente los sectores más poderosos.

Pero el liberalismo no sería tan peligroso si no contara con la complicidad del “posibilismo”, de ese discurso que afirma que “no se puede ir más allá de lo que hoy parece posible”. Esa resignación fatalista al presente asume la forma de un análisis concienzudo de la relación de fuerzas existente, para así impedir proyectar lo que todo proceso de cambio profundo siempre buscó: hacer posible lo imposible.

En función de aportar a esa tarea histórica fundamos PATRIA GRANDE, para contribuir a la construcción de una izquierda popular, a partir de la fusión de Marea Popular, el Frente Popular Darío Santillán – Corriente Nacional, el Movimiento 15 de enero de Mar del Plata, el movimiento universitario por el cambio social Sudestada y la agrupación Cutral Co de Córdoba, la Corriente Unidad Sur de la provincia de Buenos Aires, Podemos y el espacio Chico Mendes de la Ciudad de Buenos Aires, el centro cultural El Barro de San Juan y otros compañeros y compañeras no agrupados en la actualidad. Damos así un paso concreto en el camino de la unidad del campo popular, que tantas veces se proclama como objetivo, pero que muy raramente se hace carne en las organizaciones militantes.

Esta gesta histórica, jalonada por el sacrificio y la entrega de miles de hijos e hijas del pueblo, no es una tarea que pueda ser llevada adelante por una sola organización política. Ni siquiera tampoco solamente por un gobierno popular. Es una tarea que exige la organización del propio pueblo argentino y latinoamericano. Que exige la construcción de Poder Popular desde las bases, desde las luchas y sueños de las clases subalternas como una de las principales ideas/fuerza que hagan parir el porvenir. Que exige la unidad amplia del campo popular, de sus organizaciones políticas, sociales, sindicales, estudiantiles, culturales, religiosas, ecologistas, de derechos humanos, feministas y en general de todo aquel que se siente comprometido con la esperanza de una vida digna para las mayorías populares en un gran movimiento emancipatorio.

Para ello convocamos a la juventud argentina y latinoamericana, que rechaza la injerencia del imperialismo; a la clase trabajadora de todos los rincones de la nación, dispuesta a pelear por la dignidad; a los hombres y mujeres comprometidos con los más humildes de nosotros, en todas las formas posibles de solidaridad; a los campesinos y a los agricultores familiares, que sostienen otro modelo agrario garante de la soberanía alimentaria; a los intelectuales y artistas, identificados con la construcción de una cultura contraria a los valores del individualismo y la mercantilización; a los estudiantes, comprometidos con las luchas y la construcción de un conocimiento crítico y emancipador en función de las necesidades sociales; a los luchadores contra la explotación irracional de los bienes naturales; a las defensoras de los derechos de las mujeres y de todas las identidades; a los comunicadores populares, que enfrentan la mentira de los grandes medios de comunicación; a los activistas por los derechos humanos de ayer y de hoy, a los continuadores de la experiencia ejemplar de las Madres de Plaza de Mayo. A todos los convocamos a unirse a construir PATRIA GRANDE. Parafraseando a viejos maestros, “no les ofrecemos un camino fácil, un panorama risueño ni una mentira más; le ofrecemos a cada uno un puesto de lucha”. Hablamos de pensarnos libres. Hablamos de construir el poder del pueblo hacia el socialismo del Siglo XXI.

3 de julio de 2014, desde el sur del Continente

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MEMORIA VIVA: LA LUCHA CAMPESINA EN SANTIAGO

nueva fechamocase

Martes 6 de mayo -  19 hs
Facultad de Filosofía y Letras – UBA (Puán 480)

 
PRESENTACIÓN DE LIBROS
Memorias de los Orígenes de la Central Campesina de Quimilí
- Viejos Sabios del Monte

- Cristian Ferreyra presente!

Grupo de MEMORIA HISTÓRICA del MOCASE-VC

El Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina (Mo. Ca.S.E-V. C) nació hace ya más de veinte años. La defensa de los territorios ancestralmente ocupados, la resistencia a los desalojos, la lucha contra el modelo de agronegocios y a favor de unaReforma Agraria Integral que garantice la Soberanía Alimentaria, son claves fundamentales para entender su importancia a la hora de pensar los movimientos sociales hoy.
La memoria de lo hecho y lo caminado en estos años por los compañeros hombres y mujeres de la organización resulta una fuente riquísima de experiencias y aprendizajes para compartir con compañeros y compañeras de otros territorios, así como para pensar y reflexionar sobre las propias practicas. 
A lo largo de 7 años, el grupo de Memoria Histórica del MoCaSE-VC realizó un trabajo en conjunto con compañeros y compañeras de distintas centrales del movimiento, recogiendo testimonio de sus luchas, su pasado y sus deseos hacia el futuro. Dicho trabajo se plasmó en distintos libros cuyo autor fue la organización. El eje central es la construcción de organización social, guiada por la esperanza, empujada por la voluntad colectiva y la fuerza de los hombres y mujeres del monte que han tomado en sus manos la nada pequeña tarea de empezar a construir desde este, un mundo nuevo.
la práctica de otros compañeros y ver que es posible otras cosas en otros lugares, por lo menos puede ser una referencia de que es posible y que existe algo diferente”. 

Por esto realizaremos una serie de actividades de difusión y presentación de los materiales producidos, entre ellas el día jueves 24 de abril a las 19 hs, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, calle Puán 480. Allí contaremos acerca del proceso de reconstrucción de la Memoria Histórica del MoCaSE-VC y debatiremos acerca de la construcción de los libros como herramienta para sistematizar las formas de lucha en las organizaciones sociales.
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Debajo les dejamos un breve resumen de los libros y los puntos de venta dond epodrán encontrarlos.
Memoria de los orígenes de la Central Campesina de Quimilí. MOCASE-VC.
Son muchos los relatos que dieron forma a este libro. Historias contadas, escuchadas y luego transformadas en palabras escritas. Entrevistas, congresos, reuniones y encuentros que, con grabadores de por medio, permitieron que las voces de los compañeros y compañeras de la Central Campesina de Quimilí estén en este libro, sean este libro. Este material es el segundo de una serie de memorias, que pretenden reconstruir la experiencia histórica de lucha y creación de las centrales del Movimiento Campesino de Santiago del Estero Vía Campesina.
Cristian Ferreyra presente. Charlas con la Comunidad de San Antonio.
El pasado 16 de noviembre de 2011, un sicario contratado por un empresario sojero y ganadero, asesinó a Cristian Ferreyra, joven militante del Movimiento Campesino de Santiago del Estero Vía Campesina (MOCASE-VC), en el paraje de San Antonio, Departamento Copo, Santiago del Estero. Este cuaderno es el resultado del diálogo con algunos miembros de la comisión de base San Antonio, en la que Cristian Ferreyra participaba. Tuvo lugar en la localidad de Monte Quemado, pocos días después de su asesinato, e incluye a familiares muy cercanos. La publicación de esta conversación tiene como objetivo contar, en la voz de compañeros y compañeras de Cristian, cómo ocurrieron las cosas; y al mismo tiempo intentar desarmar algunas versiones que se han hecho circular para favorecer determinados intereses.
Raimundo Gómez, caminante de los montes.
Cuando pensamos en nuestro pasado, pensamos ante todo en nuestros viejos y en nuestras viejas. Este cuaderno, el primero de la serie de viejos sabios y viejas sabias del monte, ha sido pensado alrededor de los recuerdos y la figura, las palabras y los pensamientos de don Raimundo Gómez. Este cuaderno ha sido concebido como un apéndice de las memorias colectivas de las comunidades del MOCASE-VC. Con esta publicación no buscamos realzar figuras ni crear mitos, sino mostrar los caminos que algunos y algunas han tomado, no para copiarlos, sino para mirar cómo han sabido vivir y lo que han hecho por los demás. Conocer los pasos de estos sabios y sabias nos ayuda a seguir construyendo la senda por la que las comunidades caminan y entender porqué están de pie y hacia dónde se dirigen. También nos ayuda a contar quiénes somos y de dónde venimos.
Memoria de los orígenes de la Central Campesina de Pinto. MOCASE-VC.
Este cuaderno es la palabra de compañeras y compañeros de la Central Campesina de Pinto, del Movimiento Campesino de Santiago del Estero Vía Campesina, que son protagonistas de una lucha que hoy sigue, que está abierta y en permanente movimiento, recreándose cada día. Conocer la vida de estos hombres y mujeres del monte, sus experiencias, sus proyectos y anhelos, su entereza y dignidad, nos ayuda a afirmar una dimensión negada de la política. Este material es el primero de una serie de memorias, que pretenden reconstruir la experiencia histórica de lucha y creación de las centrales del Movimiento Campesino de Santiago del Estero Vía Campesina.

PUNTOS DE CONTACTO:
PUNTOS DE VENTA: Librerías: Mu, Madres, Utopía, Prometeo, Homo, Coihue, Palabras, Hernández. Desde cualquier lugar se puede ordenar el libro a los compañeros de:  La Periférica www.la-periferica.com.ar y Puentes del Sur www.puentedelsurcoop.com.ar  
LINKS: 22 Años MOCASE-VC: http ://mocase-vc.blogspot.com  MNCI: http ://www.mnci.org.ar/  CLOC: http://www.cloc- viacampesina.net/   La Vía Campesina -Argentinahttp:// viacampesina.org/sp/
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BOLETIN: especial plan de estudios

 

 

 

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Inscripción a Materias 1er cuatrimestre 2014

A partir de Hoy y hasta el 14/03 podes inscribirte a las materias del primer cuatrimestre 2014

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Las Inscripciones son online a través de la pagina de suiga

 

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HORARIOS 1ER CUATRIMESTRE 2014

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Compañeros, ya están los horarios de las materias de Educación y de Antropología:

  • Antropología:

- Antropología Sistemática I (Organización social y política)

Grupo María Rosa Neufeld (código 0730A)

TEORICOS: Jueves de 17 a 21

Comisión 1 : Lunes de 21 a 23

Comisión 2 : Martes de 15 a 7

Comisión 3 : Miércoles 17 a 19

Comisión 4 : Jueves de 13 a 15

Comisión 5 : Jueves de 21 a 23

Grupo Sofía Tiscornia (código 0730D)

TEORICO : Martes de 17 a 19

TEORICO PRACTICO : Martes de 19 a 21

Comisión 1 : Lunes de 13 a 15

Comisión 2 : Martes de 15 a 17

Comisión 3 : Martes de 21 a 23

Comisión 4 : Jueves de 15 a 17

Antropología Sistemática II (Antropología económica) (código 0736)

TEORICO : Jueves de 17 a 21

Comisión 1 : Martes de 17 a 19

Comisión 2 : Viernes 13 a 15

Comisión 3 : Miércoles de 15 a 17

  • Educación

DIDÁCTICA I / Prof: Daniel Feldman

Teórico Martes 19 a 23 Hs. Prof: Daniel Feldman Aula: 125
Práctico 1 Martes 15 a 19 Hs Prof: Lucia Faced Aula: 236
2 Martes 15 a 19 Hs Prof :Alejandra Amantea Aula: 234
3 Lunes 19 a 23 hs. Prof:Silvina Feeney Aula: Depto
4Viernes 17 a 21 Hs. Prof :Laura Basabe Aula: 343
5 Viernes 17 a 21 Hs. Prof :Ana Belen del Río Aula: 358

EDUCACIÓN I / Prof: Silvia Llomovatte / Flora Hillert

Teórico Jueves 20 a 23 Hs. Aula: 323
Prácticos 1 Lunes 10 a 13 Hs. Prof:Claudia Loyola Aula: 240
2 Martes 13 a 16 Hs. Prof:Judith Naidorf Aula: 228
3 Miércoles 20 a 23 Hs. Prof. Ismael Rodrigo Aula: 352
4 Jueves 17 a 20 Hs. Prof: Ines Cappellacci/ Fernanda Juarros Aula: 323
5 Miércoles 9 a 13 Hs. Prof: Judith Wishnewsky Aula: 126

PSICOLOGÍA GENETICA / Prof: Flavia Terigi

Teórico Martes 19 a 22 Hs Prof: Terigi Flavia / Wolman Susana Aula 127
Práctico 1 Martes 16 a 19 Hs. Prof: Mariela Helman Aula 228
2 Viernes 19 a 22 Hs. Prof: Valeria Buitron Aula 356

 

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HORARIOS 1er Cuatrimestre 2014

Les contamos que se modificaron los horarios de Geografía Urbana, de Recursos y Sociedad y del Sem de Miraglia, respecto los últimos horarios que publicamos.

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La situación en Venezuela y el rol del movimiento estudiantil

La situación en Venezuela y el rol del movimiento estudiantil

 

Declaración de La Mella en Marea Popular - Presidencia de la FUBA.

Un debate con la UJS-Partido Obrero

La situación que se vive actualmente en Venezuela plantea una encrucijada para todo nuestro continente y es un debate fundamental para los militantes revolucionarios y socialistas.

Las jornadas de protesta organizadas por la derecha golpista que tuvieron su punto álgido el 12 de febrero pasado son parte  de un plan desestabilizador que debe ser fuertemente repudiado. El gobierno democrático de Nicolás Maduro, continuador del legado de Hugo Chávez y de la Revolución Bolivariana se encuentra amenazado por sectores que no respetan el voto popular, ni la legitimidad de un proceso que lleva ganadas 18 de 19 elecciones en los últimos años.

Al interior del campo popular argentino y latinoamericano muchas organizaciones no dudamos en salir a la calle a reivindicar la revolución bolivariana, defender la democracia y rechazar los intentos golpistas. Cabe destacar que muchos de los que hoy encabezan las protestas fueron también protagonistas de las jornadas de Abril de 2002, cuando Chávez fue derrocado.

Sin embargo existe un debate abierto con un sector de la izquierda que se esmera en plantear una supuesta posición independiente y evitar que el  movimiento estudiantil argentino se exprese claramente por el rechazo a los intentos desestabilizadores. .

La UJS-PO, como una de las principales fuerzas de izquierda de la UBA que preside junto a nosotros la Federación, se negó junto a las demás organizaciones del Frente de Izquierda a que la FUBA se movilice a la Embajada de Venezuela a repudiar el intento del golpe, lo mismo hizo en los distintos centros de estudiantes que conduce.

El Partido Obrero piensa que el movimiento estudiantil debe permanecer al margen de la disputa entre el “chavismo bonapartista” y la oposición de derecha. En una de sus últimas declaraciones se define a las reivindicaciones de los estudiantes de la derecha como justas, no se menciona la presencia de grupos paramilitares colombianos y niega la posibilidad de un golpe por parte de la burguesía venezolana. Para el Partido Obrero actual crisis se explicaría principalmente por el “inmovilismo del gobierno”, lo que “ha creado una situación explosiva”. Además de negar tajantemente la posibilidad de un golpe por parte de la derecha, se suma al discurso de las grandes cadenas internacionales, del imperialismo y de la derecha fascista, que vienen pregonando un supuesto autogolpe chavista. Como remate se denuncia que habría quedado al desnudo una “tendencia reaccionaria y fascistizante del oficialismo, cuya implicancia política es apuntalar la tendencia a la instauración de una dictadura” (sic).

Asimismo, desde la UJS se planteó un debate con La Mella. A partir de un análisis completamente simplista, realizan un paralelismo entre la situación venezolana con la de nuestro país (que por otro lado resulta casi idéntica a la que pretenden instalar los grandes grupos mediáticos derechistas) y su movimiento estudiantil. Se afirma también la existencia de un pacto entre La Mella y el kirchnerismo, se nos acusa de “boicotear” a la FUBA, y pronosticar (como desde el día uno de nuestra existencia aproximadamente) nuestra futura “sumisión política al kirchnerismo en la crisis argentina”.

Aquí vale preguntarse: ¿Qué es boicotear la FUBA para los compañeros y compañeras del PO? Desde La Mella hemos sido abiertos defensores de los procesos de cambio que atravesaron nuestro continente en los últimos años, nunca hemos escondido nuestra identidad política. En esta oportunidad, como cuando sufrió un golpe el hermano pueblo de Paraguay, nos planteamos que la FUBA y los centros tomen posición y se movilicen. Nada más y nada menos.

Los compañeros y compañeras de la UJS han elegido actuar en calidad de jueces del proceso que se desarrolla en ese país amparándose en una tercera posición que sería equidistante tanto del oficialismo como de la oposición fascista. Acusan al gobierno de caer en el inmovilismo cuando ha tenido una actitud de lucha frontal contra la derecha con el pueblo en las calles. Maduro lo dejó bien claro el pasado jueves, cuando sentenció que “vamos a derrotar el golpe fascista con el pueblo movilizado y organizado”.

Los pronósticos y las acusaciones faltas de verdad y fundamentos políticos para con nuestra organización y nuestra corriente estudiantil no son nuevos pero no dejamos de lamentarnos. Esta lógica facciosa y de permanente elucubración son las prácticas entendemos nos alejan de los debates que deben atravesar nuestros espacios de lucha y organización, son estas las cosas que alejan a los y las estudiantes de la política como herramienta de transformación de la realidad. Nos distancia y distrae de las tareas que tenemos por delante en esta convulsionada coyuntura política.

Nuestra posición no niega que existan debates válidos y críticas posibles como en todos los procesos revolucionarios pueden y deben tener. Pero estamos completamente convencidos que la situación que hoy se vive en Venezuela no presenta dudas en cuanto al lugar en el cual debe posicionarse la militancia de izquierda. Cuando sectores que ya protagonizaron un golpe de estado, como el encabezado por Leopoldo López, llaman a tumbar un gobierno democrático y popular, quieren volver a manchar de sangre a Nuestra América; las fuerzas revolucionarias y la juventud que pelea por el socialismo tiene que encontrarse en las calles respaldando a un pueblo que lleva 16 años de pie, enfrentando al imperialismo y a sus socios locales.

Para el día 24 de febrero está convocada una reunión de la Junta Ejecutiva de la FUBA, nuestra posición es que la FUBA tiene que repudiar claramente los intentos golpistas de la derecha fascista que apoyada en el imperialismo quieren acabar con la democracia venezolana. Nada más y nada menos.

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